五岳名山主峰名称是什么

       东岳泰山与主峰玉皇顶

       泰山，尊为五岳之东岳，其主峰玉皇顶的命名，深植于中国的民间信仰与帝王文化。此峰古称“太平顶”，后因峰顶祭祀玉皇大帝的庙宇而得名“玉皇顶”。玉皇大帝在道教神系中是至高无上的天神，这一命名直接将人间最高峰与天庭最高神祇相联系，赋予了泰山“沟通天人”的神圣地位。历代帝王在此举行封禅大典，正是借助这种神圣性，向天下宣告其统治的合法性。玉皇顶并非泰山地理上的绝对最高点，但其文化意义上的“至高无上”却无可争议。峰顶的“极顶石”被视为泰山的终极顶点，其上刻有“泰山极顶”与“一千五百四十五米”字样（注：不同测量方式数据略有出入，常用数据为一千五百三十二米），周围云海翻腾，气象万千，古代文人常于此感怀天地之悠悠。

       西岳华山与主峰南峰（落雁峰）

       华山以险峻冠绝天下，其主峰南峰，别名落雁峰，这个名字背后充满生动的自然想象。传说因为山峰太高，迁徙的大雁飞越至此也需歇息，故得“落雁”之名。南峰海拔约两千一百五十四米，是华山也是五岳中的最高峰。它由“松桧峰”与“落雁峰”两座峰头组成，整体犹如一座浑然天成的巨石，四面皆为绝壁，仅通过惊险的“长空栈道”等路径方可抵达。这种极致的险要地貌，使其成为道家追求“清静无为、避世修行”的理想场所，山中道观众多，文化沉淀与自然奇险相得益彰。“华山论剑”等武侠文化的渲染，更让南峰增添了一份孤高与决绝的江湖气韵。

       中岳嵩山与主峰峻极峰

       嵩山位居天地之中，其主峰峻极峰的命名，直接溯源至儒家经典《诗经·大雅·崧高》中的“崧高维岳，峻极于天”。这个名字充满了礼赞与敬畏，形容山岳高大直至苍穹。峻极峰海拔约一千四百九十一米，山势挺拔，视野开阔。嵩山地区是儒、释、道三教荟萃之地，峻极峰如同一个文化的制高点，俯瞰着山间的少林寺、中岳庙、嵩阳书院等历史遗迹。登临峻极峰，不仅能领略“一览众山小”的壮阔，更能感受到一种“居中守正”的传统文化精神。历史上，武则天等帝王曾登封于此，使其“天下之中”的政治地理概念与“峻极于天”的自然形态完美融合。

       北岳恒山与主峰天峰岭

       北岳恒山横亘于山西北部，其主峰天峰岭的名称，凸显了其作为北方天然屏障的雄伟气势。天峰岭海拔约两千零一十六米，山体由古老的寒武纪奥陶纪石灰岩构成，岩层裸露，断崖林立，望去犹如直插云天的巨大屏风。历史上，恒山地处中原王朝与游牧民族交汇的前沿，天峰岭的“天”字，既形容其高耸入云，也暗喻其为“天设之险”，是兵家必争的关隘要地。山中悬空寺更是将建筑智慧与险峻山势结合到了极致，仿佛悬挂于天峰岭的崖壁之上。因此，天峰岭不仅是一个地理名称，更是一个融合了军事防御、建筑奇观和边塞风情的文化地标。

       南岳衡山与主峰祝融峰

       衡山位于南方，其主峰祝融峰的命名，来源于中华文明的火神与南方之神——祝融。这一命名将自然之山与人文始祖崇拜紧密相连。祝融峰海拔约一千三百米，虽在五岳主峰中海拔最低，但其文化地位崇高。古人以五行配五方，南方属火，色赤，故南岳主峰以火神命名，寓意光明、温暖与文明薪火的传承。峰顶建有祝融殿，香火鼎盛。衡山素有“寿岳”之称，祝融峰在民间信仰中也与祈福延寿相关联。每当秋高气爽，登临祝融峰顶，可俯瞰群山逶迤、湘江如带，景色秀丽与泰山的雄伟、华山的险峻形成鲜明对比，展现了南岳独特的灵秀之美。

       五岳主峰命名的体系与文化共鸣

       综观五岳主峰之名，它们并非孤立存在，而是构成了一个内在关联的文化命名体系。这个体系体现了古人对空间方位的系统性认知（东、西、中、北、南），并将神话人物（祝融）、宗教神祇（玉皇）、经典文句（峻极）、自然现象（落雁）和地理功能（天峰）等元素，巧妙地镶嵌于相应的方位与山岳特质之中。玉皇顶的至尊、落雁峰的极高、峻极峰的中正、天峰岭的险固、祝融峰的光明，各自呼应又相辅相成，共同塑造了中华文化中关于“山”的完整精神图腾。它们超越了单纯的地理学范畴，成为承载历史记忆、哲学思想、宗教信仰和审美情趣的永恒符号，至今仍在激发着人们的攀登向往与文化认同。