殷代文字,通常被学术界称为甲骨文。这一称谓直接源于其最主要的载体——龟甲与兽骨。殷商时期,王室贵族盛行占卜,他们将文字契刻在经过处理的龟甲或兽骨上,用以记录占卜的过程与结果,这些珍贵的实物遗存便是甲骨文得名的直接来源。因此,从载体形态的角度定义,殷代文字最广为人知的名称即是甲骨文。
然而,若从文字体系的学术归属进行界定,殷代文字还有一个更为核心的名称——商代文字。这一定位将其明确归属于中国历史上商朝这一特定时期,强调了其作为时代产物的历史坐标。商代文字是迄今为止中国所能见到的最早的、成体系的成熟文字,它上承新石器时代可能存在的刻画符号,下启西周金文,构成了汉字发展长河中一个至关重要的源头阶段。 此外,在古文字研究领域,学者们有时也会使用殷墟文字这一名称。这一称谓具有强烈的地域考古学色彩,特指在河南省安阳市殷墟遗址发掘出土的文字材料。殷墟作为商代后期的都城遗址,其出土的文字资料最为集中、丰富且具有代表性,因此“殷墟文字”成为了指代这批核心出土文献的专称,其时间范围主要聚焦于商王盘庚迁殷之后的晚商时期。 综上所述,殷代文字的名称并非单一固定,而是根据指代侧重(载体、时代、出土地)的不同,主要呈现为“甲骨文”、“商代文字”与“殷墟文字”三种。其中,“甲骨文”因其载体的独特性而最为公众所熟知;“商代文字”是其在文字史分期中的正式学名;而“殷墟文字”则特指出土于殷墟的核心材料。这三个名称相互关联,共同勾勒出这一古老文字系统的多重面貌,它们都是我们回溯汉字源头、探寻殷商文明的关键钥匙。当我们试图回答“殷代文字的名称是什么”这一问题时,会发现答案呈现出一种有趣的多元性。这种多元性并非概念的混淆,恰恰相反,它反映了学术界从不同维度对同一研究对象进行的精准刻画。殷代文字的名称,主要依据其核心载体、历史断代以及考古来源这三个关键维度得以确立,每个名称都承载着特定的学术内涵与认知视角。
以载体命名的“甲骨文”:最直观的物化标签 在所有名称中,“甲骨文”无疑是最具象、传播最广的一个。这个名称直指其物理存在形式:“甲”指龟的腹甲与背甲,“骨”主要指牛的肩胛骨,有时也包括其他兽骨。殷人崇尚鬼神,凡事必先占卜。占卜时,先在甲骨背面钻凿出凹槽,然后用火灼烧,根据正面裂开的“兆纹”判断吉凶,最后将占卜事由、结果乃至日后应验情况用文字刻写在兆纹附近。这些刻辞内容包罗万象,涉及祭祀、征伐、田猎、农业、气象、疾病等社会生活的方方面面。正是由于这些文字被永久性地契刻在了甲骨之上,才得以跨越三千多年时光留存至今。因此,“甲骨文”这一名称,完美捕捉了这种文字与它的特殊载体之间不可分割的物质联系,是其在考古实物层面最贴切的身份证。 以时代命名的“商代文字”:文字史谱系中的坐标 如果将视野从具体的甲骨载体上移开,置于更宏大的汉字发展史脉络中,“商代文字”则是一个更为正式和核心的学术称谓。它明确地将这种文字体系定位在中国历史上商王朝的统治时期(约公元前1600年—前1046年)。这个名称强调的是文字作为时代文化产物的一面。商代文字并非凭空出现,它很可能继承了更早的陶器刻画符号或早期书写传统的某些元素,并经过长期演化,在商代尤其是晚商时期达到了高度成熟与系统化的阶段。它的构形法则(如象形、指事、会意等“六书”雏形)、语法结构已相当完备,为后续西周金文乃至小篆、隶书的发展奠定了坚实的基础。在文字学研究中,当学者讨论字体演变、构形规律或语言特征时,通常使用“商代文字”这一断代名称,以便将其与周代文字、战国文字等后续阶段清晰地区分开来,从而在历史纵轴上精准锚定其地位。 以出土地命名的“殷墟文字”:考古学语境下的特指 第三个重要名称是“殷墟文字”。这一定义带有鲜明的现代考古学色彩。殷墟,位于今河南省安阳市,是商王盘庚迁都后直至商朝灭亡期间的都城遗址,也是二十世纪中国最重大的考古发现之一。自1928年科学发掘以来,这里出土了海量的有字甲骨,占迄今所见甲骨总数的绝大部分,且内容最为核心、丰富。因此,“殷墟文字”特指从殷墟遗址出土的文字资料,其时间范围主要对应于商代晚期的二百余年。使用这个名称,往往是在具体的考古报告、出土文献整理或针对殷墟文化的研究语境中。它提醒我们,目前我们对商代文字的认知,主体是基于殷墟这一都邑性遗址的出土材料,这些材料虽然极具代表性,但可能主要反映了晚商王室及贵族的使用情况,未必能完全涵盖商代早期或其他地域的文字全貌。 名称的关联、互补与认知意义 这三个名称并非彼此排斥,而是相互关联、互为补充的。“甲骨文”突出了其作为“出土文献”的物质特性;“商代文字”确立了其在“文字历史”中的时代归属;“殷墟文字”则明确了其“考古来源”的核心地点。它们共同构建了我们理解殷代文字的立体认知框架:我们知道它是什么(刻在甲骨上的文字),知道它属于何时(商代),也知道它主要从哪里来(殷墟)。 此外,偶尔在更专业的讨论中,还可能见到“卜辞”这一称呼。这并非指代文字体系本身,而是侧重于内容性质,特指甲骨上那些记录占卜事项的文字内容,是甲骨文的主体部分。它不能等同于殷代文字的全部,因为甲骨上也有少量非占卜的记事刻辞。 理解殷代文字名称的多样性,对于深入认识其本质至关重要。它告诉我们,殷代文字不仅是一套古老的符号系统,更是一种深深嵌入特定历史时期(商代)、特定社会活动(占卜)、特定物质载体(甲骨)和特定地理空间(殷墟)的文化现象。每一个名称,都像一束聚焦的光,照亮了这个复杂文化现象的不同侧面。因此,当被问及殷代文字的名称时,最完备的回答应当涵盖“甲骨文”、“商代文字”与“殷墟文字”这三重意涵,并根据具体语境选择使用,如此方能准确、全面地把握这一中华文明早期智慧结晶的多重身份。
252人看过