古代风水,在华夏文明的漫长历史中,拥有多个广为人知的称谓,这些名称共同勾勒出这门古老学问的核心内涵与演变轨迹。其称谓体系主要可分为三大类别。 基于核心理论与实践的称谓 最经典且沿用至今的称谓是“堪舆”。“堪”意指天道,代表高处与苍穹;“舆”意指地道,代表低处与大地。此名称精准概括了风水学的根本任务:仰观天文,俯察地理,探究天地自然之气与人类居所之间的和谐关联。另一个重要名称是“地理”,此处的“地理”远超现代地理学的范畴,特指大地的纹理、脉络与生气运行规律,强调对地形、水系、土质等自然要素的细致勘察与理解,是风水实践的操作基础。 体现文化源流与哲学思想的称谓 在古代文献中,风水常被尊称为“青乌术”或“青囊术”。“青乌”之说,相传源自汉代一位精通风水相地的方士青乌子,后世便以其名代指此术,增添了传奇色彩。“青囊”则源于古代风水典籍常以青色布袋盛装、秘传的典故,象征其知识的珍贵性与传承的隐秘性。这些名称反映了风水学在早期与方技术数紧密相连,并带有一定秘传色彩的文化特征。 侧重具体应用与功能指向的称谓 在具体应用中,风水亦被称为“相地术”或“相宅术”。“相”即观察、审辨之意,此名称直白地揭示了风水活动的行为本质——对宅基地、村落、城邑乃至陵墓所在环境的精心选择与评判。它侧重于描述风水师实地勘察、评估环境吉凶的具体技术过程,体现了其强烈的实践导向和功利目的,即为居住(阳宅)与安葬(阴宅)寻觅理想场所。 综上所述,古代风水的名称并非单一固定,而是构成了一个内涵丰富的称谓家族。“堪舆”彰显其天地哲学,“地理”突出其勘察本质,“青乌”、“青囊”蕴含其文化源流,“相地”、“相宅”则明确其应用范畴。这些名称从不同维度定义了这门古老的环境协调艺术,共同构成了我们理解其历史全貌的关键线索。