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海南黎族，是中国五十六个民族大家庭中独具特色的一员，也是海南省世居的少数民族。这一族群的正式族称为“黎族”，其名称在漫长的历史变迁与文化互动中逐渐形成并固定下来，成为识别这一群体最核心的标识。关于“黎”这一称谓的由来，学界存在多种探讨，其中较为普遍的观点认为，它可能源于古代汉族对南方诸多土著族群的泛称“俚”或“里”，随着时间推移，语音演变，最终在宋代以后稳定为“黎”。这一名称不仅是一个简单的代号，更承载了族群的集体记忆与外部世界对其的认知历史。
族称的源流与确立 “黎”作为族称，其文字记载最早可追溯至唐代。唐代文献中已出现“黎”人活动的记录，但当时的使用尚不广泛和统一。直至宋代，各类史书、地方志中关于“黎”的记载显著增多，标志着这一称谓开始被中原王朝和文人系统性地用于指代海南岛上的这一主要土著民族。明清时期，“黎族”之称已完全定型，并在官方文书与民间记述中通行。族称的确立过程，实质上反映了中央政权对海南的经略深化以及黎族与汉族等民族交往交流交融的历史轨迹。 族群的自称系统 值得注意的是，“黎族”是他称，而非族群内部统一的自我称谓。在黎族社会内部，因方言、居住地域和历史文化细微差异，存在多个支系，每个支系都有其独特的自称。例如，“赛”、“杞”、“润”、“美孚”、“哈”等，这些都是黎族人民在日常生活中用以标识自己所属社群的重要名称。这些自称往往与特定的方言土语、服饰特色、风俗习惯紧密相连，构成了黎族文化丰富多彩的内部图谱。了解这些自称，是深入理解黎族社会结构与文化多元性的关键。 名称的文化与社会意涵 “黎族”这一名称，早已超越了单纯的分类学意义。在当代，它既是法律与政策层面进行民族识别、保障民族平等权利的法定名称，也是凝聚民族认同、传承与发展民族文化的精神符号。它指向一个拥有独特语言——黎语（属汉藏语系壮侗语族黎语文）、灿烂文化遗产（如黎锦、船型屋、三月三节庆）以及适应热带海岛环境的传统生产生活方式的共同体。因此，探究“海南黎族名称是什么”，不仅是回答一个称谓问题，更是开启一扇了解这个民族历史渊源、文化特质及其在中华民族多元一体格局中独特地位的大门。海南黎族的名称，是一个凝结了历史层积、他者视角与自我认知的复杂文化符号。要透彻理解“黎族”二字，必须将其置于历史的长河、语言的变迁以及族际互动的动态场景中加以考察。这不仅关乎一个族群如何被外界命名，更关乎这个族群如何在这种命名的历史进程中塑造并表达自我。
历史文献中的称谓流变 早在汉代，中原王朝的势力开始触及海南岛，当时的文献如《汉书·地理志》中，多用“骆越”、“蛮夷”等泛称来描述岛上的居民。这些称谓模糊且带有华夏中心的视角，尚未形成针对特定族群的清晰指代。隋唐时期，随着中央政府对海南控制的加强和了解的深入，记录也更为具体。唐代文献如《岭表录异》等，开始出现“土黎”或单称“黎”的记载，但使用并不普遍，常与“俚”、“獠”等词混用或并称。这表明“黎”作为专称尚在孕育之中，其源头与古代广泛分布于岭南地区的“俚”人群体密切相关。“俚”是古代汉文史籍对南方部分少数民族的称呼，其音在古汉语中与“黎”相近。学者普遍认为，海南岛的黎族先民很可能就是古代“俚”人的一支，在迁入海南岛后，相对独立发展，其称谓也随着时代和语言的演变，逐渐从“俚”分化并固化为“黎”。宋代是一个关键转折点。北宋的《太平寰宇记》、苏轼贬谪海南时的诗文，以及南宋的《桂海虞衡志》、《岭外代答》等著作中，“黎”作为海南岛上主要土著民族的称呼已频繁、稳定地出现。官府设置“黎兵”、“黎峒”等管理建制，标志着“黎”已从民间俗称上升为具有行政意义的正式族类名称。元、明、清三代沿袭此称，并在各类方志、奏疏、游记中大量使用，“黎族”之称遂成定局。 内部多元的自称世界 与统一的他称“黎”形成鲜明对比的，是黎族内部丰富多彩的自称系统。这些自称是黎族各支系自我认同的核心标签，深刻反映了其内部的文化多样性。根据语言、服饰、习俗和地域的差异，黎族主要分为五大支系：哈黎（又称“侾黎”）、杞黎、润黎（过去称“本地黎”）、美孚黎和赛黎（亦有资料将“赛”归入哈黎）。每一支系都有其特定的自称，这些自称在本支系语言中往往具有“人”或“我们这些人”的含义。例如，“哈”黎自称“ha”，杞黎自称“gei”或“zhi”，润黎自称“zwn”，美孚黎自称“moifau”，赛黎自称“dai”。这些自称在语音和词汇上的差异，对应着黎语内部不同的方言或土语。此外，在一些支系内部，还存在更细分的自称，指向更小的地域或血缘群体。这种“一元他称，多元自称”的格局，是理解黎族社会结构的关键。它说明黎族并非一个均质化的整体，而是一个由多个有着共同文化渊源、又各具特色的亚群体构成的民族共同体。历史上的“合亩制”社会组织、以峒为单位的聚居方式，都与这种支系结构密切相关。 名称背后的文化认同与政治意义 族称从“俚”到“黎”的演变与固化，不仅仅是语言学上的音转现象，更是民族关系史和政治治理史的生动体现。它记录了汉族移民与黎族先民从接触、冲突到逐渐融合的漫长过程，也反映了中央政权对海南边疆地区从模糊认知到具体管理的历史进程。在相当长的历史时期内，“黎”这个称谓难免带有古代民族歧视的烙印，但随着时代的进步和民族平等政策的落实，其内涵已发生根本性转变。新中国成立后，经过科学的民族识别调查，正式确认了“黎族”的族称，使其成为中华民族平等一员的法律身份象征。如今，“黎族”这一名称，对内，是凝聚不同支系、强化民族整体认同的旗帜；对外，是展示其独特文化身份、寻求文化尊重与发展的名片。它连接着被誉为“纺织史活化石”的黎锦技艺，联系着“船型屋”的古老居住智慧，也回荡在“三月三”节日的欢歌笑语之中。这个名称，将过去与现在、内部差异与整体形象巧妙地统合在一起。 当代语境中的名称使用与认知 在当代社会，无论是官方文件、学术研究还是大众传媒，“黎族”都是标准、规范的用法。它广泛出现在法律条文、民族政策、旅游宣传和文化教育等各个领域。与此同时，黎族各支系的自称在族群内部、人类学、语言学研究中依然具有重要价值，是深入研究黎族社会文化的钥匙。对于普通大众而言，了解“黎族”这一名称，不仅仅是知道海南有一个少数民族叫黎族，更应认识到这个名称背后所代表的，是一个拥有三千年以上海岛开发史、创造了独特热带山地农耕文明、其语言文化在中华文化宝库中熠熠生辉的伟大民族。在全球化与现代化的浪潮中，黎族人民正以其名称所赋予的认同感，积极传承民族文化，融入国家发展大局，书写着新时代的民族篇章。因此，回答“海南黎族名称是什么”，其深意在于引导我们穿越简单的名词，去探寻一个民族的历史深度、文化广度以及在时代洪流中的生动实践。
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