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花会，作为一个拥有多重内涵的传统词汇，其具体名称往往取决于特定的语境与地域文化。从最广泛的层面理解，花会通常指以花卉为核心主题的群众性集会或节庆活动。这类活动在不同地区拥有各具特色的名称，深刻反映了当地的自然风貌、民俗习惯与人文精神。
按活动性质与内容分类 首先，从活动性质来看，花会主要可分为观赏庆典型与民俗游艺型两大类。观赏庆典型花会侧重于花卉的展示与审美，例如许多城市举办的“牡丹花会”、“菊花展览”或“市花节”。这类活动名称直白，直接以核心观赏花卉冠名，旨在弘扬花卉文化，促进旅游与经济。另一类则是深植于民间土壤的民俗游艺型花会，尤其在华北地区盛行。这类活动虽以“花会”为名，内容却以民间舞蹈、武术、杂技、音乐表演为主，如“高跷会”、“中幡会”、“狮子会”、“小车会”等。它们通常在春节、元宵等传统节期沿街巡演，又称为“走会”或“过会”，是社区凝聚与文化传承的重要载体。 按地域文化特色分类 其次，地域文化赋予了花会丰富多彩的名称。在北方，尤其是京畿地区，花会常与古老的香会传统结合，称为“香会”或“圣会”，带有浓厚的宗教祭祀与民间信仰色彩，如前往妙峰山进香的各类老会、圣会。在南方，花会则更多与花卉种植和贸易相关，例如广州传统的“迎春花市”，虽不直接称“花会”，但性质高度相似；又如四川某些地区的“花会”，历史上曾是集花卉、农具、百货交易于一体的定期市集。此外，云南的“花街节”、山东菏泽的“国际牡丹花会”等，都成为地方文化的鲜明标识。 按组织形式与规模分类 最后，从组织形式上区分，花会可分为官方主办与民间自发两类。官方主办的花会通常规模宏大，名称规范，如“中国花卉博览会”、“某地国际鲜花节”，具有明确的品牌定位与综合效益目标。民间自发的花会则更具草根性与传统性，名称往往沿袭古称或地方俗称，如乡村的“龙王庙花会”、“祠堂花会”，组织松散但生命力顽强，紧密联系着百姓的日常生活与精神世界。 综上所述，“花会”并非一个固定单一的称谓，而是一个灵活多元的文化概念集合。其具体名称犹如一面棱镜，折射出花卉观赏、民俗表演、宗教仪轨、经济贸易等多重社会功能，最终在“花”与“会”的结合中，绽放出中华大地深厚而活泼的民间文化活力。“花会”之名，看似简单，实则内涵深邃，其具体称谓如同一幅徐徐展开的民俗长卷，在不同经纬上描绘出姿态各异的文化景观。要透彻理解其名称的由来与演变，必须深入其历史脉络与地域肌理，从多个维度进行梳理与辨析。
历史源流中的名称嬗变 花会的起源可追溯至古老的农耕祭祀与岁时节令活动。早期先民于春秋社日集会，酬谢神灵，祈求丰收，其间伴有歌舞娱乐，这可视为花会的雏形，但并无“花会”专称。唐宋时期，随着城市繁荣与市民文化兴起，以赏花为主题的游宴活动盛行，如长安的“牡丹赏花会”、洛阳的“万花会”，此时“花会”之名开始与花卉观赏紧密结合。至明清两代，特别是北方地区，民间信仰活动空前活跃，前往名山古刹进香祈福的“香会”组织大量涌现。这些香会为壮大声势、娱乐神人，常伴随各种技艺表演，于是“香会”与“花会”在概念上逐渐交融。在北京及周边，前往妙峰山、丫髻山等地的朝贡活动中，各种表演团体被称为“会”，如“音乐老会”、“狮子圣会”，民间统称“花会”或“走会”。这一时期的“花会”名称，已从单纯的花卉观赏，扩展为涵盖信仰、艺术、社交的综合性民俗活动代称。 地域分布中的名称万象 中国幅员辽阔，风土各异，花会在不同地域呈现出截然不同的名称体系与文化内核。 在华北平原，尤其是京、津、冀、鲁地区，花会主要指民间游艺表演队伍。其名称极具特色，多根据表演形式和所用道具命名。例如，以脚下技艺见长的称为“高跷会”；舞动巨大旗幡的称为“中幡会”或“大执事会”；表演舞狮的称为“狮子会”；模拟水上行舟的称为“跑旱船会”；还有“小车会”、“杠箱会”、“吵子会”、“十番会”等，名目繁多，不下百余种。这些“会”在年节或庙会期间“出会”巡演，是社区实力的展示，也是技艺传承的平台。当地老人常言“赶花会”，指的就是去观看这些热闹的表演。 在江南水乡与华南地区，花会名称则更多地保留了“以花为本”的原初意义。例如，广州每年春节前举办的“迎春花市”，堪称南国最大的露天花卉展览与销售盛会，虽称“花市”，但其规模、氛围与社会功能与大型花会无异。成都青羊宫历史上的“花会”，则起源于道教祭祀，后演变为融合花卉盆景、农具交易、小吃娱乐的综合性庙会。在云南彝族自治县等地，“花街节”是青年男女借赏花、对歌来寻觅佳偶的传统节日，名称浪漫，风情独具。此外，各地依托优势花卉资源打造的品牌节庆，如河南洛阳的“中国洛阳牡丹文化节”、江苏南京的“中国南京国际梅花节”等，虽在官方表述中多称“节”或“展览会”，但在民众口语中，仍常被亲切地称为“牡丹花会”、“梅花花会”。 社会功能下的名称分野 花会名称的差异，也深刻反映了其承担的社会功能侧重点不同。 侧重于信仰与仪轨的花会，名称往往庄重肃穆。如旧时北京各类“香会”，有“文会”与“武会”之分。“文会”负责沿途设棚，为香客提供粥、茶、歇脚等服务的，称为“粥茶老会”、“缝纫老会”；“武会”即表演团体，又按表演顺序和规制分为“幡鼓齐动十三档”等，各有严格称谓，体现了严密的组织性与神圣性。 侧重于经济与贸易的花会，名称则显得务实直接。历史上，四川等地的“花会”常是定期的大型物资交流集市，花卉反而不是唯一主角。山东菏泽、河南鄢陵等地，因是牡丹、腊梅等重要产区，其花会从传统的花卉买卖市场发展而来，名称也带有鲜明的产业烙印。 侧重于艺术展示与群众娱乐的花会，名称最为生动活泼，充满民间智慧。除了前述各种表演会档的名称，在河北一些地方，将多种花会表演集中展演的活动称为“赛会”或“撂场”，强调其竞技性与观赏性。在当代，许多地方将传统花会表演纳入春节文化活动中，称之为“民间花会巡游”或“非遗项目展演”，名称虽现代化，但内核仍是古老的花会传统。 当代语境中的名称融合与创新 进入现代社会，随着文化交流的深入与文化旅游的兴起，花会的名称体系也在不断融合与创新。一方面，传统民俗型花会得到保护与复兴，其古老名称作为非物质文化遗产的一部分被重新确认和尊重。另一方面，新型的、综合性的花卉旅游节庆层出不穷，它们往往采用“地域名+核心花卉名+节/会/展”的复合命名模式，如“武汉樱花节”、“婺源油菜花文化旅游节”，旨在打造品牌，吸引游客。 值得注意的是，在学术研究和文化保护领域，为了更准确地区分，学者们有时会使用更具体的术语，如将侧重表演的称为“民间社火”、“民间舞队”，将侧重花卉的称为“花卉节庆”。但在广大民众的生活语言和集体记忆中，“花会”这个包容性极强的词汇，依然鲜活地统称着那些与鲜花、热闹、聚会、传统相关的所有美好事物。它不是一个僵化的标签，而是一个流动的文化符号，其名称的千变万化，正体现了中华民间文化生生不息的适应性与创造力。 因此，探寻“花会的名称是什么”，本质上是在探寻一方水土的历史记忆、生活美学与社群认同。答案不在单一的词汇里，而在那喧天的锣鼓声中，在那怒放的花海丛中，在那一张张洋溢着欢庆的笑脸之中。
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