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洛阳，这座坐落于中国河南省西部的历史名城，其核心的古城区拥有一个广为人知的称谓——洛阳老城。这一名称并非现代人的发明，而是承载着城市肌理与集体记忆的自然结晶。从地理空间上看，它特指现今洛阳市区内，以明清时期城市格局为基础保留下来的一片区域，其范围大致在东、南、西、北四条老街围合的范围之内。这片区域是今日洛阳城市发展的历史原点。
若从更宏大的历史视角追溯，洛阳在数千年的王朝更迭中，其城址并非一成不变。因此，当我们探讨“洛阳古城”时，其名称在历史上有着更为丰富的层次。最为辉煌的篇章当属汉魏洛阳故城与隋唐洛阳城。前者位于现今洛阳市东约15公里处，是东汉、曹魏、西晋、北魏等朝代的首都，其“汉魏”之名直接关联着中国历史上一个文化鼎盛的时代。后者则位于现今洛阳市区及周边，是隋、唐两代的东都，其“隋唐”二字则与古代世界的国际大都会形象紧密相连。这些名称都是特定历史时期洛阳作为都城时的正式指称。 此外，在文学与历史语境中，洛阳还拥有诸多雅称与代称，这些可视为其文化意义上的“古城名称”。例如，因地处洛水之北而得名的“洛邑”、“洛京”，是先秦至唐代文献中对都城的常用称呼。而“神都”则特指武则天时期对洛阳的尊称，凸显其政治神学地位。至于“九朝古都”或“十三朝古都”之说，并非具体名称，而是对其厚重建都历史的概括性誉称，强调了洛阳在中国古都序列中的卓越地位。 综上所述，“洛阳古城”的名称是一个立体的概念体系。在实体指向上，今日的洛阳老城是其直观体现；在历史纵深上，汉魏洛阳故城与隋唐洛阳城是其鼎盛阶段的王朝命名；在文化意象上，“洛京”、“神都”等雅称则承载了丰富的人文情感。理解这些名称，便是握住了打开洛阳数千年文明史的第一把钥匙。引言：名称背后的时空叠影
当我们探寻“洛阳古城名称是什么”这一问题时，仿佛在叩问一部卷帙浩繁的史书目录。答案并非单一词汇，而是一组随着时间轴线与认知维度不断演变的称谓集合。每一个名称都像一枚时间印章，盖在了洛阳这片土地不同的历史断层上。它们不仅是对地理空间的标识，更是王朝正统、文化记忆与城市功能的直接反映。理解这些名称的来龙去脉，是穿越时空，触摸洛阳作为中华文明重要摇篮之实质的必要途径。 第一层：实体存续的肌理——洛阳老城 在当下最直观、最可触摸的层面，“洛阳古城”通常指代洛阳老城。这片区域构成了现代洛阳市的历史核心区。其格局基本奠基于金元时期，并在明清两代得以定型与完善。老城的范围，传统上以四关为界：东至潼关（约今民主街），西至武庙（约今玻璃厂南路），南抵南关，北达北关。城内街道如棋盘般纵横，十字街、东西大街、南北大街等主干道脉络清晰，大量传统民居、商铺、寺庙、会馆散布其间，如著名的山陕会馆、文峰塔等。这里的街巷名称、建筑风貌与市井生活，共同维系着一种连续的城市记忆。尽管历经战火与现代化改造，老城依然是洛阳历史文化的活态载体，是市民与游客感知“古城”气息最直接的物理空间。因此，“洛阳老城”作为古城名称，强调的是城市实体肌理在近古以来的延续性与现存状态。 第二层：王朝鼎盛的烙印——历史都城遗址 跳出当代城区，将目光投向洛阳周边的广袤原野，我们会发现历史上那些更为恢弘的都城遗址，它们拥有各自辉煌而独立的名称。这其中最具代表性的有两处： 其一，是汉魏洛阳故城。它坐落于今洛阳市东约15公里的偃师区与孟津区交界处。这座城市并非凭空而起，其前身可追溯至西周初年为安置殷商遗民而建的“成周”。自东汉光武帝定都于此，历经曹魏、西晋，直至北魏孝文帝迁洛，这里作为国都的历史长达三百余年。“汉魏”二字，精准锚定了其最辉煌的时期。这座都城规模宏大，创造了中国古代都城规划的典范，如南宫北宫制度、棋盘式道路、以及著名的北魏永宁寺塔。其名称直接与一个哲学昌明、文化灿烂的时代挂钩。 其二，是隋唐洛阳城。其遗址主要位于今洛阳市区及洛龙区、瀍河区地下。隋炀帝营建东都，唐代将其发扬光大，武则天时期更升格为“神都”。这座城是当时世界上最大的都市之一，其规划体现了“天人合一”的思想，洛水穿城而过，宫城（紫微城）、皇城、外郭城层次分明，里坊制度严密。定鼎门、天堂、明堂、天津桥等遗迹诉说着往昔的繁华。“隋唐洛阳城”之名，关联着中国古代另一个国力强盛、开放包容的黄金时代，是国际交流的中心。 这两处遗址的名称，是作为国家政治中心时期的正式官方称谓，代表了洛阳在中华帝国序列中的巅峰时刻。 第三层：文献与诗赋中的雅称——文化意象的凝结 在浩如烟海的古代典籍、诗词歌赋中，洛阳很少被直白地称为“古城”，文人墨客更倾向于使用富有文化意蕴的雅称来指代它。这些名称构成了洛阳在精神文化层面的身份标识。 最古老且常用的当属“洛邑”与“洛京”。“邑”指城邑，“京”指京师。自周公营建洛邑作为东都起，“洛邑”便成为洛阳在周代文献中的标准名称。“洛京”则在汉魏至隋唐时期广泛使用，如“驱车策驽马，游戏宛与洛”中的“洛”即指洛京。这两个名称地理指向明确，且带有都城尊崇意味。 一个极具时代特色的尊称是“神都”。这是武则天在位时期，为抬高洛阳的政治地位，赋予它的特殊称号。“神都”蕴含“神州大地之都”的寓意，带有强烈的政治神学色彩，仅用于武周时期，是洛阳名称史上一个短暂却璀璨的片段。 此外，还有因传说中凤凰翔集而得名的“凤凰城”，因牡丹甲天下而获誉的“花城”等。这些雅称并非行政名称，却深深融入了中国的文学传统与集体认知，赋予了洛阳浪漫、华贵的文化品格。 第四层：历史地位的概括——王朝累积的誉称 当人们总结洛阳的历史地位时，常使用“九朝古都”或“十三朝古都”这样的概括性誉称。所谓“九朝”，通常指东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等九个建都于此的王朝。而“十三朝”则在此基础上增加了夏、商、西周、后晋等，采纳了更广泛的史学观点。这些数字并非精确不变的定论，其争议本身也反映了洛阳建都历史的复杂与漫长。这类称谓不指代某一具体城址，而是对洛阳在漫长历史时期作为政治中心之频率与重要性的高度浓缩和礼赞，是外界认知其历史分量的最常用标签。 多维名称构成的历史坐标 因此，回答“洛阳古城名称是什么”，必须建立一个多维度的认知框架。从实体遗存看，它是洛阳老城；从考古遗址看，它是汉魏洛阳故城与隋唐洛阳城；从文献雅称看，它是“洛邑”、“洛京”或“神都”；从历史地位看，它是“九朝古都”。这些名称如同一个个清晰的历史坐标，共同绘制出洛阳从上古到近世波澜壮阔的变迁图景。它们彼此关联，层层叠加，使得“洛阳”二字超越了简单的地理名词，成为一个蕴含着王朝兴替、文化流变与永恒生命力的宏大历史符号。探寻其名，实则是开启一段与中华文明深层对话的旅程。
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