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马，作为一种与人类文明相伴数千年的重要家畜，其在漫长的历史中被赋予了纷繁多样的称谓。这些名称不仅仅是简单的别称，它们如同一面多棱镜，折射出马匹在不同文化背景、社会功能以及人们情感投射下的丰富形象。总体而言，马的其他名称可以从几个核心维度进行梳理。
基于形态特征的称谓 古人观察入微，常根据马匹的毛色、体态、年龄等外在特征来命名。例如，“骊”指纯黑色的马，“骅骝”是赤色骏马的雅称，“騧”则指黑嘴的黄马。从年龄上分，幼马常被称为“驹”，两三岁的马则有“駣”或“騑”等古称。这些名称精准而富有诗意，体现了先民对马匹细致入微的观察和分类智慧。 依据功能与品级的称谓 马在古代社会承担着交通、军事、礼仪等多重角色，其称谓也随之分化。用于驾车的马有“驸”、“骖”、“服”等专门指代其在车阵中位置的名称。战马常被尊称为“骏”、“骁”，寓意其勇猛迅捷。而供帝王贵族乘坐的顶级良马，则享有“龙驹”、“天马”、“神骏”等充满尊崇与神话色彩的称号。 源自文化典故与文学意象的称谓 在浩瀚的文学典籍与神话传说中，马的形象被不断升华，衍生出许多经典代称。“白驹”一词常喻指光明或易逝的时光，出自《庄子》。古代传说中的名马，如周穆王的“八骏”，其各自的名字如“赤骥”、“盗骊”等，也成为了优良马匹的代名词。此外，“骐骥”泛指千里马，象征着才能与抱负，这一意象在文学作品中历久弥新。 方言与民间俗称 在广袤的民间，马也拥有许多生动亲切的俗称。一些地区会依据其性情或用途，称之为“牲口”、“高脚牲口”（强调其体型），或直接以“马儿”作为昵称。这些称呼褪去了文雅的色彩，却更贴近日常生活，反映了马在农耕与运输中作为重要伙伴的地位。若深入探究“马”的诸多他称，我们会发现这俨然是一部微缩的文化史与语言史。每一个名称背后，都粘连着特定的历史场景、社会制度、审美情趣乃至哲学思考。它们并非随意创造，而是遵循着清晰的逻辑脉络，共同构建起一个庞大而精密的指称体系。
一、 形色之名：自然特征的符号化记录 古代对马的命名，最初根植于最直观的视觉特征，形成了一套极为细致的“色谱命名法”。这套系统之精密，远超现代人的想象。例如，仅就毛色而言，“骢”指青白杂毛的马，“骓”是苍白杂毛的马，“骃”为浅黑杂白的马，“骆”是白毛黑鬃的马，而“骠”则指黄毛夹杂白点的马。这种命名并非只为区分，更蕴含了古人的自然观。他们将马匹的毛色与天地万物相联系，认为良马的毛色应如锦绣，暗合五行乾坤之理。除了颜色，体态特征也是重要依据。“骏”强调其高大健美，“骁”突出其轻捷善跑，“驽”则指代劣马，形容其迟钝无能。这些基于形态的称谓，是古人畜牧业知识和审美标准的具体化，为相马、育马提供了基础的语言工具。 二、 职分之号：社会功能的结构性映射 马匹被深度卷入人类社会结构后，其称谓便成为社会功能与等级的镜像。尤其是在车战与礼仪制度盛行的时代，马的名号严格对应其“职位”。天子所乘之车称为“路车”，驾车的马便有专称；诸侯卿大夫所用之马，亦各有规制，不得僭越。在战阵中，驾战车的四匹马分工明确：中间夹辕的两匹叫“服马”，外侧的两匹称“骖马”。若进一步细分，左骖、右骖亦有不同战术意义。这种区分，实则反映了古代军事组织的严密性。至于“驿马”、“传马”，则点明了其在邮驿系统中的核心作用。而“耕马”、“驮马”等名称，又将其在农业生产与物资运输中的角色清晰界定。从“御马监”到“上驷院”，历代掌管马政的机构名称，也侧面印证了马匹称谓背后的制度文化。 三、 文心之喻：文学与哲学的精神载体 超越实用范畴，马的形象在文人墨客的笔下获得了永恒的艺术生命，其称谓也随之升华为一种文化意象与精神符号。屈原以“骐骥”喻贤才，渴求“乘骐骥以驰骋兮”，从此“骐骥”便与怀才不遇、追求理想的士人精神紧密相连。曹操“老骥伏枥，志在千里”的吟咏，则让“骥”字承载了烈士暮年的壮心。唐代诗人李贺笔下，“此马非凡马，房星本是星”，更是将马与星宿神话相连，赋予其“龙媒”、“天驷”等超凡脱俗的称号。在道家思想中，“白驹过隙”将马比作飞速流逝的光阴，体现了对生命短暂的哲学感悟。这些文学化、哲学化的称谓，使马脱离了牲畜的实体，成为一种传递情感、寄托理想、阐发哲思的经典媒介，深深嵌入民族的精神基因之中。 四、 传奇之载：历史与传说中的名马谱系 历史传说与民间故事为马的称谓增添了传奇色彩。周穆王巡游天下的“八骏”，其名号如“绝地”、“翻羽”、“奔霄”等，充满了对速度与能力的极限想象，成为后世形容神驹的范本。楚霸王项羽的“乌骓”，关羽的“赤兔”，李世民的“昭陵六骏”（飒露紫、拳毛騧等），这些与英雄人物命运相系的坐骑，其名号本身就成了忠诚、勇武与传奇的象征。在《西游记》等神魔小说中，白马被赋予“龙马”的身份，原是龙王之子，这进一步神化了马的起源。这些来自故事与传说的称谓，经过代代相传，已经固化为文化记忆的一部分，每当提及，便能唤起一段波澜壮阔的历史叙事或奇幻想象。 五、 世俗之呼：民间语汇中的生动切片 相较于典籍中的雅称，民间对马的称呼则显得朴实而鲜活，是语言生命力的直接体现。在广大的乡村，马常与牛、驴等并称为“大牲口”或“头口”，凸显其作为重要生产资料的财产属性。在西北牧区，根据马群中的位置与作用，有“头马”、“儿马”（公马）、“骒马”（母马）、“马驹子”等极其生活化的区分。一些地方甚至根据马的脾性，戏称倔强的马为“犟驴子”（虽借驴名，实指马），温顺的则叫“老实头”。这些俗称不事雕琢，却精准地捕捉了马在日常劳动与生活中的真实样态，是民俗语言与地域文化的生动载体。它们与典籍中的雅称并行不悖，共同构成了马在汉语中层次丰富、意涵多元的名称宇宙。 综上所述，马的其他名称是一个庞大而有序的系统。它们从形态、功能、文化、传奇、民俗等多个层面，立体地刻画了这种动物在中华文明中的复杂身份。这些名称不仅是语言的遗产，更是我们理解古代社会生产生活、军事制度、文学艺术和民间心理的一把把钥匙。探究这些名称，便是在触摸一段活生生的、与马同行的文明历程。
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