清朝时期广泛使用的扇子,其名称并非单一指代,而是一个包含多种材质、形制与功用的集合称谓。这一时期扇子的主流名称,通常依据其核心特征进行区分,其中最具代表性的是折扇与团扇两大类。折扇,常被称为“折叠扇”或“聚头扇”,因其扇骨可收拢、扇面可折叠的便携特性而得名,在清朝尤为盛行,成为文人雅士与官宦阶层的日常佩饰。团扇,则延续了前代的圆形或近似圆形的固定扇面造型,多称为“纨扇”或“宫扇”,尤其在宫廷女性间颇为流行。
除了这两大主流类别,清朝扇子的称谓还与其具体材质、工艺及用途紧密相连。例如,以珍贵材料制作的扇子常被冠以材料之名,如象牙扇、檀香扇、漆骨扇等。这些名称直观反映了扇骨或扇柄的用料。同时,根据装饰工艺的不同,也有刺绣扇、缂丝扇、书画扇等称呼,点明了扇面的艺术表现形式。此外,一些具有特殊功能的扇子,如用于仪仗的掌扇(又称“障扇”),或用于戏曲表演的道具扇,其名称则直接关联其特定场合与作用。 因此,探究“清朝扇子名称是什么”,答案是一个丰富而多层次的体系。它既包含了“折扇”、“团扇”这样的形制大类统称,也囊括了无数基于材质、工艺、纹饰、功能乃至持有者身份而衍生出的具体而微的称谓。这些名称共同构成了清代扇文化的语言图谱,不仅是一件消暑工具的代号,更是当时社会阶层、审美趣味与工艺水平的直接映照。清朝扇子的名称体系,深刻反映了其时社会生活的多元面貌与精湛工艺。若脱离具体语境谈论一个统一的“名称”,难免失之笼统。实际上,清代扇子的称谓是一个由核心形制、材质工艺、社会功能等多重维度交织而成的命名网络,每一种称呼都指向其独特的身份与价值。
一、基于核心形制的主流称谓 从扇面的基本形态与结构出发,清代扇子最主要分为两大门类,其名称也由此奠定。折扇,无疑是清代最具风靡之势的扇种。它常被称为“折叠扇”,强调其可开合的特性;亦雅称“聚头扇”,因收拢后扇骨聚于一处;还有“撒扇”、“旋风扇”等别名,皆生动描述了其使用时的动态。折扇在清朝从上至下各阶层都广受欢迎,其名称本身已成为一种文化符号。团扇,则是另一源远流长的传统形制。清代多延续古称“纨扇”,因其扇面常用细绢制成;“宫扇”一称则凸显了其与宫廷、闺阁生活的紧密关联,造型除圆形外,亦有海棠形、梅花形、六角形等多种变体,但“团”字概括了其非折叠、完整扇面的核心特征。 二、依据材质与工艺的细分命名 清代工艺美术的鼎盛,使得扇子成为展示珍贵材料与高超技艺的载体,其名称也往往直接点明这些特征。材质导向的名称极为常见:以象牙精雕细琢扇骨或通体透雕成扇面的,称为象牙扇;选用檀香木为骨,嗅之有淡淡清香的,称为檀香扇;以名贵乌木、鸡翅木、湘妃竹等制作扇骨的,也常直接以木、竹之名冠之。此外,还有以玳瑁、玉石、金银等镶嵌装饰的扇子,其名必提及这些华贵材料。工艺导向的名称则彰显了装饰之美:扇面采用刺绣工艺,尤其是苏绣、京绣等地方精品的,称刺绣扇;以通经断纬的缂丝技艺织就画面的,称缂丝扇;邀请名家在扇面题诗作画,成为独立艺术品的,则称书画扇或文人扇。漆雕、螺钿、百宝嵌等工艺应用于扇骨,也会催生出相应的具体名称。 三、关联功能与使用场合的特定称呼 扇子在清代社会扮演的不同角色,也产生了功能性的名称。仪仗扇是其中最庄严的一类,主要用于宫廷卤簿或官员出行仪仗,形制较大,常称掌扇或障扇,以示威仪遮护之用。戏曲扇则是舞台表演中的重要道具,生、旦、净、丑各行当所用扇子的式样、大小、装饰皆有讲究,名称也常与角色行当结合,如“文生扇”、“花脸扇”等。贡扇特指地方进贡给朝廷的精品,往往代表当地最高工艺水平。礼扇指用于社交馈赠的扇子,其材质、书画内容均需符合赠受双方的身份与关系。甚至还有专用于佛教法事的法扇,以及民间舞蹈中使用的舞扇等。 四、社会阶层与流行文化影响下的称谓流变 扇子的名称亦非一成不变,它会随着流行风尚与社会观念而流动。例如,折扇在清初仍带有浓重的文人雅趣,常称“雅扇”;至清中后期普及于市井,各种适应大众需求的品类出现,名称也更为通俗直白。满族贵族初入关时,可能对某些扇式有其特定称呼,后在满汉文化交融中逐渐通用。江南地区作为制扇中心,所产生的“苏扇”、“杭扇”等地域性名称,不仅指产地,更成为品质与风格的代名词。这些动态的称谓,如同语言化石,记录着扇子从宫廷深院走向街头巷尾的传播轨迹,以及不同社群对其的价值认知。 综上所述,清朝扇子并无一个放之四海而皆准的单一名称。其称谓是一个立体的、动态的系统,从“折扇”、“团扇”的形制根基,到“象牙扇”、“刺绣扇”的材质工艺标识,再到“掌扇”、“礼扇”的功能场合界定,层层叠叠,共同构建起清代扇文化的称谓大厦。每一个名称背后,都连缀着特定的制作技艺、使用场景与社会意义,它们远比单纯的器物标签丰富,是解码清代物质生活与精神世界的一把钥匙。
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