欢迎光临含义网,提供专业问答知识
欢迎光临含义网,提供专业问答知识
.webp)
泉州德化，作为福建省泉州市下辖的一个县级行政区，其历史名称的演变承载着深厚的地域文化印记。在漫长的历史长河中，德化并非始终以今名示人，其曾用名主要与“归德”、“德化”两大称谓紧密相关，这些名称的更迭直观反映了该地区行政归属、文化认同及时代变迁的轨迹。
核心历史名称沿革 德化地区有文献可考的最早县级建置名称是“归德”。这一名称始于唐贞元年间，当时朝廷析永泰县之归义乡置归德场，场为唐代一种特殊的行政管理机构，多设于矿产或物产集中之地，归德场的设立与当地早期瓷土开采及制瓷业的萌芽不无关联。“归德”二字，蕴含“归附王化、彰明德治”的治理理念，体现了中央政权对边远地区的绥抚与期望。至五代后唐长兴四年，归德场正式升格为县，并更名为“德化县”，此名沿用至今已逾千年。“德化”一词，源自儒家“以德化民”的思想，较之“归德”，更强调通过道德教化来实现地方的安定与繁荣，名称的变更标志着该地从侧重于行政管控的“场”转变为注重文治教化的正式县级政区，其治理思路发生了深刻转变。 名称背后的地理与人文关联 无论是“归德”还是“德化”，其命名均非随意为之，而是与当地的地理环境、政权更迭及主流意识形态深度融合。德化县地处戴云山脉腹地，山峦环抱，在历史上曾是中原文化南下与闽越土著文化交融的前沿地带。“归德”之设，反映了唐王朝对这片“山陬海澨”之地的有效管辖与文明导入。而“德化”之定，则契合了宋以来文治兴盛、理学传播的时代背景，也寄托了地方官员与士绅希望通过道德教化，使民风淳朴、社会和谐的理想。这两个历史名称，如同一枚硬币的两面，共同勾勒出德化从边疆开发之地到文明昌盛之邑的演进历程。 名称与核心物产的象征性联系 尤为值得一提的是，德化的历史名称与其举世闻名的物产——德化白瓷，形成了奇妙的互文关系。德化窑瓷业于宋元时期勃兴，至明清达于巅峰。其瓷器质地温润如玉，釉色纯净如脂，造型往往蕴含教化寓意，如常见的观音、达摩等造像，皆传递着慈悲、坚忍的德行。瓷器的“白”与“润”，恰似“德化”所追求的品德之纯洁与教化之温润。因此，“德化”之名，不仅是一个地理标识，更升华为其核心文化产业——陶瓷艺术的精神内核与品质象征，使地名与物产的美誉相得益彰，共同名扬四海。探究泉州德化的历史名称，实则是在梳理一部缩微的地方建制史与文化融合史。其名称的每一次变动，都非简单的符号替换，而是政权意志、地理认知、经济形态与文化理念交互作用的结果。从“归德场”到“德化县”，这两个核心历史称谓，为我们打开了一扇窥见闽中山地千年变迁的窗口。
唐代“归德场”的设立与矿业背景 “归德”作为行政名称登上历史舞台，始于唐德宗贞元年间。当时，朝廷并非在此直接设县，而是创设了“归德场”。唐代的“场”，是一种颇具时代特色的地方管理机构，通常设置在两种地区：一是盐、铁、铜等重要矿产的产地，朝廷设场以加强专营与税收；二是位于边疆或开发中地域，人口与赋税尚未达到立县标准，但又需要设立据点进行管理的区域。德化所在的戴云山区，在唐代已发现丰富的瓷土矿藏，并有早期的制瓷活动。同时，该地距离福州、泉州等州治所较远，山高林密，管理不易。设立“归德场”，极有可能是朝廷基于此地潜在的矿业价值（特别是瓷土资源）与加强山区管控的双重考虑。“归德”二字，字面意为“归附德政”，这鲜明地体现了大唐帝国在“安史之乱”后，致力于巩固南方统治，将边远地区纳入正统教化体系的政治意图。此时的“归德”，更像一个资源管理与军事维稳的前哨站。 五代升县易名“德化”的治理转型 历史演进至五代十国时期，中原板荡，而福建在王审知家族的治理下相对安定，经济文化得到发展。后唐长兴四年，统治闽地的王延钧奏请，将归德场升格为德化县。这一变更有其深刻背景：首先，经过百余年的开发，归德场地区人口增加，农耕与手工业（特别是制瓷）有了长足进步，经济规模已具备立县条件。其次，从“场”到“县”，意味着管理重心从侧重于资源控制和军事防备，转向全面的民政、赋税、司法与文教管理，是地方开发成熟、治理深化的标志。最后，也是最具文化意味的，是名称从“归德”改为“德化”。“德化”典出《尚书》“惇德允元”，《汉书》亦有“古之王者，立德化民”之语。这一改动，弱化了原先强调臣服与归顺的“归”字，强化了以道德教化滋养百姓、化育地方的“化”字。它反映了当时地方统治者汲取儒家治国理念，试图以文教而非单纯武力来维系社会秩序的治理思想转变，也为宋代以降德化成为“闽中礼义之邦”奠定了名称上的基调。 宋元明清时期“德化”之名的固化与内涵拓展 自五代定名“德化县”后，此名历经宋、元、明、清诸朝，再无更易，显示出极强的稳定性。这一时期，“德化”之名与当地的社会经济发展，特别是陶瓷产业的辉煌，产生了深层次的绑定与共鸣。宋代，德化窑瓷器开始大量外销，成为海上丝绸之路的重要商品。理学在福建昌盛，德化本地也文风渐起，兴建学宫，科举入仕者增多，“德化”之名与“海滨邹鲁”的地方文化追求相契合。元代，德化陶瓷技艺持续发展，其产品通过泉州港远销世界。明清两代，德化白瓷达到艺术巅峰，以何朝宗为代表的瓷塑大师，将佛教、道教人物塑造得出神入化，其作品所传达的宁静、慈悲、超脱的精神境界，正是“德化”二字——“以德化人”最直观、最精美的物质载体。此时，“德化”已从一个单纯的行政地名，演变为一个兼具地理、物产与精神意涵的文化品牌。人们提及“德化”，想到的不仅是闽中一县，更是那“白如雪、润如玉”的瓷器及其承载的东方美学与伦理观念。 历史名称与地域身份的多维构建 德化的历史名称，是理解其地域身份多重性的关键线索。“归德场”时期，它凸显的是“边疆性”与“资源性”，是中央王朝视角下的一个有待开发和教化的边地据点。“德化县”时期，它则逐渐转向“内地性”与“文化性”，成为儒家文治教化成功实践的一个典范区域。特别是在陶瓷产业成为经济与文化支柱后，“德化”之名获得了第三个维度——“物产性”与“世界性”。德化瓷器作为外交礼品和贸易商品，将“德化”这个地名传播到东亚、东南亚乃至欧洲大陆，使其在某种程度上成为一个具有国际知名度的符号。这三个维度——从边疆到内地，从资源到教化，从地方到世界——共同编织了德化丰富而立体的历史身份。其名称的稳定性，也反过来强化了当地居民的文化认同与乡土自豪感。 当代视角下的回望与启示 今天，当我们回望“泉州德化历史名称是什么”这一问题，答案“归德”与“德化”早已超越简单的名词解释。它们是一把钥匙，帮助我们解锁这片土地在千年时光里的生存状态、治理逻辑与精神追求。“归德”记录了它融入中华文明体系的起点，而“德化”则概括了它在此后漫长岁月里形成的内在品格与文化贡献。这两个名字，如同穿越时空的信使，告诉我们一个地方如何从地理上的存在，演变为一个文化的存在，最终成为一个美学的、精神的存在。德化的历史，某种程度上正是其名称内涵不断被实践、被丰富、被物化的历史。研究其名称之变与不变，对于理解中国众多县域的历史发展模式，以及地名文化遗产的保护与活化，都具有典型的参考价值。
31人看过