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宋代礼仪名称，指的是在中国历史上宋朝这一特定时期（公元960年至1279年）所形成、完善并广泛施行的各类礼仪规范的统称与具体称谓。这些礼仪并非单一体系，而是一个庞大且层次分明的复合系统，深刻反映了宋代社会在政治架构、文化思想、伦理道德以及日常生活等各方面的秩序与追求。其核心功能在于“明尊卑、别贵贱、定亲疏”，通过一套高度程式化的行为规范与仪式流程，来维系国家统治、稳定社会关系并塑造士民的行为准则。
政治朝仪类是宋代礼仪中最为庄重和正式的部分，主要服务于皇权与中央政府运作。例如“大朝会”是元旦、冬至等重大节日皇帝接受文武百官及外国使节朝贺的最高规格典礼；“常朝”则是日常性的君臣议政仪式；此外还有“册封礼”、“郊祀礼”（祭天）、“庙享礼”（祭祖）等，无不彰显着皇权的至高无上与天命所归。 社会交往类礼仪则渗透于士大夫与民众的日常互动之中。其中“士相见礼”规定了文人、官员之间拜访、馈赠、交谈的详细礼节；“乡饮酒礼”是地方州县尊老敬贤、序齿明伦的重要聚会仪式；而“婚冠礼”（婚礼与冠礼）、“丧祭礼”等人生礼仪，更是每个家庭都必须遵循的规范，用以明确家族内部的伦理角色与责任。 文化教育类礼仪与宋代的文治政策紧密相连。“释奠礼”是祭祀孔子及先贤先儒的学校典礼，体现了对儒学与教育的尊崇；“讲经礼”是皇帝聆听儒臣讲解经史的特殊仪制，象征着对学术的倡导。这些礼仪将文化传承与国家教化有机结合，巩固了儒学的主流意识形态地位。 总而言之，宋代礼仪名称背后，是一整套融合了前代遗产与当代创新的精密制度设计。它不仅是形式上的规范，更承载着“礼治”天下的政治理想、强化中央集权的统治需求以及构建理性化社会秩序的深刻文化意图，对后世中国乃至东亚文化圈的礼仪发展产生了极为深远的影响。宋代礼仪体系，堪称中国古代礼仪制度发展的一座高峰。它并非凭空产生，而是在继承唐及五代礼仪的基础上，经过系统化整理、理论化提升与实践性调整而形成的成熟范式。其名称繁多，体系严密，几乎涵盖了国家与社会生活的所有层面。深入探究这些礼仪名称及其内涵，可以清晰地窥见宋代如何通过“礼”这一文化工具，来构建其独特的政治文明与社会形态。
政治典仪：皇权秩序的仪式化表达 宋代政治礼仪的核心在于强化中央集权与皇帝权威，其名称与流程设计无不体现此点。“大朝会”是最具代表性的嘉礼之一，于大庆殿举行，仪仗浩大，乐章齐鸣，通过严格的班次、跪拜、山呼等程式，视觉化地展现了“君尊臣卑”的绝对秩序。与之相比，“常朝”虽规模较小，但频率更高，是日常政务运行的仪式化开端，确保了君臣之间沟通的规范性与严肃性。 在吉礼方面，“郊祀礼”最为重要。皇帝作为“天子”，于南郊祭天，北郊祭地，此礼被认为是沟通天人的国家头等大事，其仪式极其复杂，包括斋戒、陈设、奠玉帛、进熟、望燎等多个环节，旨在宣示皇权受命于天的合法性。“庙享礼”则是对皇室祖先的祭祀，太庙中的时享、禘祫等礼，强化了赵宋王朝的家国传承与血脉正统。 此外，“册封礼”用于册立皇后、太子或加封亲王大臣，“朝贺礼”用于特定庆典，“巡幸礼”规范皇帝出巡，这些礼仪名称共同编织成一张覆盖皇权所有活动的仪式之网，使得皇帝的每一个政治行为都被纳入礼的框架，从而制度化、神圣化。 士民生活：社会关系的礼制规约 宋代礼仪的显著特点是其下移与普及，大量礼仪规范开始深入士大夫乃至庶民阶层，成为塑造社会风貌的关键力量。“冠礼”作为成人之始，男子二十而行，通过加冠、取字等仪式，宣告其正式成为家族与社会的一员，需承担相应责任。“婚礼”程序更为繁复，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等“六礼”在宋代虽有所简化变异，但其核心仪式与伦理内涵被严格保留，旨在“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”。 “丧礼”与“祭礼”是宋代家庭礼仪的重心。丧礼从初终、小殓、大殓到出殡、下葬、守制，有一整套严密的服制与行为规定，体现了慎终追远的孝道思想。祭礼则包括家祭、墓祭等多种形式，通过四时祭祀祖先，维系家族的凝聚力与历史认同。 在社会交往层面，“乡饮酒礼”由官府主持，邀请地方德高望重的老者参与，按年龄长幼排序位、行礼仪，起到了明长幼、敦教化的社会教育功能。“士相见礼”则规范了知识阶层彼此的拜访、礼物往来与交谈礼节，促进了士人群体内部交往的优雅与有序。 文教与军事：礼乐教化与武备之彰 宋代重文抑武，其礼仪也深刻反映了这一国策。学校中举行的“释奠礼”，每年春秋仲月上演，皇帝或派遣官员至国子监及各地孔庙祭祀，仪式中陈列礼器、演奏雅乐、诵读祝文，将孔子及儒家道统置于至高无上的尊崇地位，是推行文治的象征性仪式。“束脩礼”是学生入学时向老师敬献礼物的简单仪式，体现了尊师重道的传统。 尽管武备相对受抑，但军事礼仪仍不可或缺。“大阅礼”即皇帝检阅军队的仪式，旨在宣扬武威、整肃军容。“受降礼”、“献俘礼”等则是在军事胜利后举行的典礼，用以彰显国威、激励士气。这些礼仪名称的存在，说明宋代在推崇文治的同时，并未完全忽视礼制中“武”的一面，力求文武之道，张弛有度。 理论编纂与时代特征 宋代礼仪名称得以系统化并广泛推行，得益于大规模的礼书编纂。官修《开宝通礼》、《太常因革礼》、《政和五礼新仪》等，对前代礼制进行了系统总结与革新，使礼仪条文更为详尽、更具可操作性。尤其是《政和五礼新仪》，试图将礼仪推行至庶民百姓，虽在实践中遇到阻力，但反映了国家礼制下移的明确意图。 宋代礼仪还具有鲜明的时代特征。一方面，它比前代更加强调理学色彩，礼仪不仅规范行为，更被赋予“存天理、灭人欲”的心性修养功能。另一方面，随着商品经济发展与社会流动加剧，礼仪在士庶之间的界限出现模糊，一些原本属于贵族阶层的礼仪简化后流向民间，而民间的一些习俗也渐被官方礼制所吸收，呈现出一定的世俗化与实用化倾向。 综上所述，宋代礼仪名称是一个庞大而精密的符号系统。每一个名称背后，都连着一套特定的场合、人员、器物、动作与时空规定。它们共同作用，将抽象的政治理念、伦理道德和社会等级秩序，转化为可见、可感、可操作的日常实践，从而有效地整合了国家、塑造了社会、规范了个人，成为维系宋代三百余年统治不可或缺的文化基石与制度支柱。其影响深远，后世元、明、清各朝的礼仪制度，均可在宋代找到重要的源头与范本。
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