座位,作为日常生活中供人落座的设施,其概念与形态在历史长河中经历了漫长的演变。在中国古代,人们并非直接使用“座位”这一统称,而是依据不同的材质、形制、功能与使用场合,赋予了座位丰富多样的古时名称。这些名称不仅承载着古人对坐具的细致区分,也深刻反映了当时的社会等级、礼仪规范与文化审美。
一、席地而坐时期的坐具称谓 在桌椅等高型家具尚未普及的远古至汉魏时期,古人多实行“席地而坐”的起居方式。此时的“座位”主要指铺陈于地面的铺垫物,其核心称谓是“席”。席通常由芦苇、竹篾或蒲草编织而成,是室内起居的基础。根据材质与精细程度,又有“筵”、“莞席”、“藻席”等细分。其中,“筵”特指铺在最底层的大席,质地较粗;“莞席”指用蒲草编的席,较为常见;而“藻席”则是饰以五彩花纹的华美之席,多见于重要场合。此外,供单人使用的方形小坐垫称为“茵”,常以锦绣制成,更为轻便舒适。 二、低矮坐具的专门名称 随着坐姿的演变,一些低矮的专用坐具开始出现。“榻”是一种低矮而无围栏的坐卧具,可容一人或多人,有“独榻”与“连榻”之分,常用于待客或小憩。“枰”是一种比榻更轻便的四足方形小坐具,类似今日的板凳,但极矮,通常仅供一人跪坐。“胡床”则是从北方游牧民族传入的可折叠坐具,其形制类似后世的马扎,实现了从“席地坐”向“垂足坐”的关键过渡,在魏晋南北朝时期尤为流行。 三、高型坐具兴起后的称谓演变 唐宋以降,高型桌椅逐渐普及,垂足而坐成为主流,坐具的名称体系也随之更新与细化。“椅”字本指一种有靠背的树木,后引申为带靠背的坐具,成为此类家具的总称。具体而言,“交椅”由胡床演变而来,带有靠背和扶手,可折叠,地位尊崇;“圈椅”的椅背呈圆弧形,扶手与背板相连;“官帽椅”则因造型类似古代官帽而得名。而无靠背的坐具多称为“凳”,如“方凳”、“圆凳”、“条凳”、“绣墩”等。其中“绣墩”是一种鼓形坐墩,装饰华丽,颇具特色。 总而言之,座位的古时名称是一个庞大而精密的系统,从“席”、“茵”到“榻”、“枰”,再到“椅”、“凳”,每一个名称都烙印着特定历史阶段的起居文化、工艺水平与社会风尚,共同构成了中国古代坐具文化的璀璨图谱。探寻“座位”的古时名称,犹如翻开一部中国起居方式与社会礼仪的变迁史。这些称谓并非简单的词汇更迭,而是紧密伴随着建筑形制、生活习俗、礼法制度乃至思想观念的深刻演变。它们从不同维度定义了古人的“坐”之空间与身份,构筑了一套严谨而富有层次的文化符号体系。
一、源于起居方式的根本区分:席与筵 在华夏文明的早期阶段,室内空间以地面为中心,坐卧起居皆在“席”上进行。因此,“席”是最基础、最核心的坐具古称。《周礼·春官》中记载的“司几筵”,其职责便是掌管“五几五席”,可见其制度化的程度。“席”的铺设本身便蕴含礼仪秩序,通常先铺大而质粗的“筵”于地,再于其上铺设更精细的“席”供人坐卧,此即“筵席”一词的由来。席的材质、纹饰、边饰(纯)都有严格规定,如祭祀用“莞席”,朝觐用“藻席”,丧事用“苇席”。坐席的方位、层数更是身份与场合的直接体现,《礼记》中便有“席,南乡北乡,以西方为上;东乡西乡,以南方为上”的详细规定。与“席”配套的坐具“几”,是一种低矮的凭靠之具,并非用于承托臀部,而是供尊者倚靠,以缓解久坐疲劳,常与“席”并称,代表了早期坐姿礼仪的完备形态。 二、适应功能与尊卑的专用坐具:榻、枰、床、胡床 随着社会生活日趋复杂,单一的“席”难以满足所有需求,更具功能性的低矮坐具应运而生。“榻”的出现标志着坐具开始从地面铺垫物中独立出来。它低矮且无围栏,兼具坐、卧、待客功能。狭长而仅供一人使用的称“独榻”或“小榻”,彰显使用者清高独立的品格;较宽大可坐卧两人的称“合榻”,常用于宾主对谈,以示亲近。汉魏时期,“坐榻论道”成为文人雅士风尚的典型场景。“枰”则是一种更小的方形坐具,《释名》解释为“平也,以板作之,其体平正也”,多用于棋弈、琴艺等雅事,故有“棋枰”、“琴枰”之说。值得注意的是,古代的“床”在早期主要指一种宽大的坐具,而非后世专指的卧具。《说文解字》释“床”为“安身之坐者”,汉代的“榻”实由“床”缩小演变而来。而引发坐姿革命的“胡床”,是一种从西域传入的轻便折叠坐具,其坐面为绳带或皮革,两腿交叉,张开可坐,合拢易携。它使“垂足而坐”成为可能,在军队、出行和日常生活中迅速流行,并逐渐演变为后世椅子的重要雏形,其名称本身也记录了中外文化交流的痕迹。 三、高型坐具时代的系统化命名:椅、凳、墩 唐宋时期,高型家具体系确立,坐具名称空前丰富和系统化。“椅”作为带靠背坐具的总称,其下衍生出诸多体现不同形制与等级的专名。“交椅”因腿部交叉结构得名,可折叠,携带方便,且因通常置于厅堂上位,逐渐成为权力与地位的象征,故有“第一把交椅”之说。“圈椅”造型圆婉,扶手与背板一气呵成,符合人体工程,蕴含“天圆地方”的哲学思想,是明式家具的典范。“官帽椅”则分为“四出头官帽椅”和“南官帽椅”,其搭脑与扶手的设计灵感来源于古代官帽,造型挺拔,颇具文人风骨。无靠背的坐具统称为“凳”,其形态功能多样。“条凳”狭长,可供多人并坐,常见于市井酒肆;“方凳”、“圆凳”形态规整,用途广泛;“机凳”则为小型方凳。特别值得一提的是“绣墩”,又称“坐墩”或“鼓墩”,多为木质或陶瓷制,腹部膨出,上下饰有鼓钉,墩面及周身常覆锦绣,造型优美,是女性闺房和园林雅集的常用坐具,柔化了家具的线条感。此外,宝座、禅椅、玫瑰椅等,也都各有其特定的文化内涵与使用语境。 四、名称背后的文化意涵与社会镜像 座位的古时名称绝非单纯的器物标签,它们深深嵌入社会结构之中。“席位”一词至今仍指代人在团体中的位置,其根源便是古代依席次定尊卑的礼仪。不同名称的坐具,其使用场合、朝向、组合方式均有礼法约束,不可僭越。例如,在正式场合,尊者、长者必居“上座”或“首席”,使用的可能是“榻”或特定的“椅”;而卑者、幼者则居“下座”或“末席”。同时,这些名称也反映了古人的生活情趣与审美追求。文人雅士钟爱“禅椅”的简素、“玫瑰椅”的清秀,以契合其淡泊心志;大家闺秀的“绣墩”则点缀着闺阁生活的精致与婉约。从“正襟危坐”于席榻之上,到“倚靠”于椅凳之间,坐具名称的演变,直观映射了古人身体姿态从拘谨到舒展的解放,以及社会氛围从强调等级威严到逐步追求生活舒适度的历史进程。每一次名称的新生与旧称的沉淀,都是物质文明与精神世界交互作用的生动注脚。
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