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方腊起义军，在历史记载与民间叙事中，常以多个富有时代特征与地域色彩的称谓流传。这些名称并非单一固定，而是随着起义进程、官方立场及后世记述的视角不同而有所演变，共同勾勒出这场北宋末年重要民变的复杂面貌。
核心自称与起义旗帜 起义之初，方腊及其追随者以“圣公”为核心凝聚信仰。方腊自称“圣公”，建元“永乐”，因此其政权与武装力量常被称为“圣公军”或“永乐军”。这一称谓源于起义利用的摩尼教（明教）信仰，“圣公”具有宗教上的神圣性与号召力，是起义军内部认同的重要标志。 官方史册中的贬称与概称 在《宋史》等正统史籍中，通常采用“方腊贼”、“腊寇”、“睦寇”等带有贬斥色彩的称谓。“睦寇”源于起义爆发于睦州（今浙江淳安一带），以地域指代；“贼”、“寇”则体现了官方视角对叛乱武装的定性。这些名称是后世从王朝正统史观了解该事件的主要标签。 地域关联与民间记忆中的称呼 由于起义以浙西山区为根据地，并波及苏、皖、赣部分地区，在地方文献与口传历史中，常出现“浙寇”、“青溪兵”等称呼。“青溪”指方腊的家乡青溪县（今浙江淳安），突出了起义的起源地。这些名称更贴近事件发生地的历史记忆，带有一定的地域描述性。 名称流变的综合观察 综上所述，方腊起义军并无一个绝对统一的名称。它是一组称谓的集合，包括基于政权建设的“圣公军”，源于官方叙事的“睦寇”，以及关联地理的“青溪兵”等。这些名称如同多棱镜，分别折射出起义军的自我定位、官方史笔的评判以及地方历史的痕迹，共同构成了我们对这支农民武装的历史认知。理解其名称的多样性，是深入把握起义性质与历史语境的重要起点。方腊起义，作为北宋末年规模最大、影响最深远的农民起义之一，其武装力量在历史长河中被冠以多种称谓。这些名称并非随意为之，每一种都深深植根于特定的历史语境、叙述立场与记忆传承之中，它们交织在一起，构成了后世解读这场波澜壮阔民变的多重密码。若仅以单一名称概之，则难以窥见其全貌。以下从不同维度，对这些名称的源流、内涵与所指进行系统梳理。
一、 起义核心：基于政权建设与宗教号召的称谓 方腊在宣和二年（1120年）于睦州青溪县誓师起义，迅速建立了一套具有政权雏形的组织体系。他依据摩尼教（时称“吃菜事魔”教）教义，自称“圣公”，并建元“永乐”。因此，在起义军内部及在其控制区域内，这支队伍最正式、最具认同感的名称当与这些政治宗教符号紧密相连。 “圣公军”这一称谓，直接来源于领袖称号“圣公”。它超越了普通武装团伙的范畴，暗示了这支队伍具有救世与践行“光明”教义的神圣使命，对内起到了强大的精神凝聚作用。同时，因年号而得的“永乐军”，则彰显了其建立新朝、开创“永享安乐”新时代的政治抱负。这两个名称是起义军自我标榜的核心标识，反映了方腊政权试图通过宗教与政治相结合的方式，构建其合法性与号召力的努力。在起义鼎盛时期，东南震动，义军所到之处，“圣公”之名广为人知。 二、 官方视角：史籍记载中的贬抑性与地域性指代 在宋廷官方文书及后世以王朝正统观念编修的史书，如《宋史·徽宗本纪》及《童贯传》附《方腊传》中，对这支起义武装的称呼则截然不同。最常见的莫过于“方腊贼”、“腊寇”或“睦寇”。 “贼”与“寇”是中国传统史书中对叛乱武装、草莽力量的固定贬称，意在从道德与法统上否定其正当性，将其定性为破坏秩序、祸国殃民的匪类。“方腊贼”、“腊寇”即以首领之名加贬称，是官方最直接的污名化标签。而“睦寇”则是一种以起义爆发地——睦州进行指代的方式。这种以地域冠名的做法，在历史记载中颇为常见，如“黄巢贼”亦被称为“曹寇”（因起于曹州）。“睦寇”一词，既点明了事件的地理中心，也避免了直呼“圣公”而可能产生的无意间的认可，是官方叙事中一种兼具识别与贬斥功能的称谓。这些名称主导了后世正史对这场起义的基本叙述框架。 三、 地理关联：基于活动区域与起源地的民间称呼 在起义波及的江南地区，尤其是两浙路、江南东路一带的地方志、笔记小说以及民间长久的口头传承中，则衍生出一些更具描述性和地域特色的称呼。例如“浙寇”或“江浙寇”，这是从更大的地理范围——浙江（宋代两浙路）来指代这支起义军，反映了其活动的主要区域。 更为具体且富有根源意味的称呼是“青溪兵”或“青溪党”。“青溪”是方腊的故乡，也是起义的策源地。以“青溪”为号，突出了这场风暴的起源点，使得名称带有浓厚的地方历史印记。在淳安（古青溪）等地的地方记忆与某些文学演绎中，此类称呼的出现频率较高。它们不像官方称谓那样充满贬义，也不像“圣公军”那样具有强烈的意识形态色彩，更像是一种中性的事实描述，将起义与一片特定的土地、一群特定的人联系起来。 四、 名称的层累与历史记忆的塑造 方腊起义军名称的多样性，实际上是不同历史文本层累叠加的结果。当朝官方的捷报、奏章塑造了“贼寇”叙事；后世正史编纂者沿用了这一视角并加以强化；地方志乘在记录本地大事时，则可能保留或采纳了更贴近地理实情的称呼；而民间文学、戏曲（如《水浒传》中对方腊的描写）又在此基础上进行了艺术加工与传播，使得“方腊起义军”作为一个整体概念，其下属的各个名称在不同语境中被选择性使用。 值得注意的是，现代历史研究在提及这支力量时，通常采用“方腊起义军”或“方腊军”这一相对中性、以领袖命名的学术化统称。这既避免了古代贬称的意识形态色彩，又涵盖了起义由方腊领导的核心特征，同时与“黄巢起义军”、“李自成起义军”等称谓形成系列，符合现代史学对农民战争事件的命名习惯。 五、 多元称谓背后的历史真实 因此，探究“方腊起义军名称是什么”，答案绝非一个简单的词汇。它是一组称谓的集合：对内，它是承载宗教理想与政治愿景的“圣公军”、“永乐军”；在官方史笔之下，它是被斥为“方腊贼”、“睦寇”的叛乱者；在地方历史脉络中，它又是与“青溪”、“两浙”之地紧密相连的“青溪兵”、“浙寇”。每一种名称都像一扇特定的窗口，让我们从不同侧面观察这场起义。综合审视这些多元甚至对立的称谓，恰恰能帮助我们穿透单一叙事的迷雾，更全面、更立体地理解方腊起义的复杂性质、其时代背景，以及后世如何记忆与书写这段历史。名称之争，本身便是历史叙述权力与记忆建构过程的生动体现。
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